Círculo filosófico como processo terapêutico

Círculo Filosófico é uma atividade terapêutica de grupo na Casa das Palmeiras. Visa o bem estar emocional aliado à expressão reflexiva; o prazer espontâneo e descontraído do pensar.

Nós coordenadores da Casa, sempre observando um ou mais clientes que tenha como preferência, cotidiana, ficar sentado na mesma cadeira, mais isolado e distantes dos demais, ou num certo ateliê, todos os dias, desde a hora em que chega até a hora de voltar para sua casa, ou andando meio vago de um lado para o outro, pensamos desenvolver uma atividade para ocupar com prazer estas pessoas. Uma atividade em que possa estar presente de alguma forma.

Foi pensando em especial num cliente que esta atividade se fez surgir como experiência. Depois de três a quatro anos de aproximação silenciosa com gesto de comprimento, sempre dando ênfase ao seu nome, obtivemos significativas respostas: “Leonardo, boa tarde, tudo bem?” (nome fictício), “Leonardo, você passou bem o fim de semana?” – “L. quer um café, quer um suco?”. Sempre com poucas palavras, mas dirigidas com a maior atenção pessoal. Percebendo o quanto o canto dos seus olhos procurava a cada momento acompanhar os movimentos das pessoas na Casa, e, sabendo que dedicar assiduamente por uns minutos a esta pessoa seria o mais indicado, seguindo o fio condutor de Nise da Silveira, a emoção de lidar, um passo foi dado. Desta maneira, levemente, fomos nos comunicando. Num passado mais distante ele participava da atividade dos Contos de Fada sem se pronunciar, e gostava de tocar o violão. Alguma coisa o fez recuar, se interiorizar quase que ao extremo. Como um caracol permanece em suas profundezas sem saber o caminho da volta. Importante sabermos mergulhar nessas profundezas enigmáticas e com hábeis escafandros trazê-lo de volta.
Em muito contribuiu o trabalho de uma estagiária de psicologia com dedicação e esforços delicados de 2007 para 2008, conseguindo alguns progressos na criação plástica e mesmo na comunicação, nos pequenos gestos. O grande silêncio é a sua postura habitual. Algo deveria ser feito para mobilizar sua potencialidade humana em alguma forma de expressão.
Pensando nas idéias de vangard de Dra. Nise da Silveira ao afirmar: “O eixo da Casa das Palmeiras é cultural, não é psiquiatria nem psicologia”, que resolvemos tornar possível um encontro mensal.

Em dezembro de 2009 reunimos alguns clientes no Ateliê de Modelagem, espaço aberto, com o propósito de iniciar a atividade de reflexão que chamamos de Círculo Filosófico.
Cerca de seis clientes estavam sentados em torno da grande mesa de modelagem conversando depois do lanche. Às 16h15 me aproximei e começamos a conversar, quando provoquei o grupo, ali reunido, com a questão de que cada um de nós presente tem algo do gostar de pensar nas coisas da vida; seus princípios, suas causas, e que cada um de nós é um pensador, um filósofo. A concordância se fez logo; um deles disse: “eu sou filósofo, um estagiário disse que sou filósofo”, ao que confirmei; “sim, você é um filósofo, cada um aqui pensa na vida, portanto é filósofo, sabe pensar”. E me virando para outro cliente afirmei da mesma forma: “Fernando é, também, um filósofo, ele pensa nas coisas dele, nas razões da vida, nas suas realizações pessoais, e eu como cada um aqui presente sou, também, uma filósofa - concordaram. Voltei o meu corpo, me dirigi para L. que apenas acompanhava com os olhos nossas falas, e disse: “L. é também um filósofo”. Para surpresa nossa, com voz clara e firme ele se expressou: “Sou filósofo!”, quando com serenidade, outro cliente presente, L. A., de imediato afirmou: “Ele é filósofo do silêncio”. Eu e a estagiária presente ficamos perplexas com a lógica e a coerência das colocações dos dois. A mente clara e lúcida se revelando sabiamente. Diante de tão profunda observação me calei.
Dei por terminada a nossa conversa informal dizendo que no próximo ano de 2010 iríamos dar continuidade a este laboratório de reflexões; Círculo Filosófico. Demonstrando satisfação todos acolheram a nova proposta, e assim o grupo finalizou aquela tarde de 2ª feira.

Em fevereiro de 2010 demos seguimento a esta atividade a uma 2ª feira de cada mês. Na segunda semana. O prazer da participação sempre foi rico em trocas e reflexões pessoais. Varia entre oito, doze ou mais pessoas presentes entre os clientes, estagiários e colaboradores.
Em 2010 iniciamos com a palavra Silêncio; cada um teve tempo e disponibilidade para dizer o que percebia e achava do Silêncio.
No mês de março a palavra que surgiu foi Amizade, com a chegada de novos colaboradores e estagiárias/os expressando acolhimento afetivo.
Em abril as reflexões foram sobre as palavras: Amor, Flores, Saúde e Altura. E diante da pergunta: “Leonardo que flores você mais gosta?” Rápido e incisivo respondeu: “Gosto das rosas”.
Em maio, com a presença de um grande mapa mundi estendido sobre a mesa de modelagem, nos ocupamos nas abordagens do que existe na imensidão no céu, na terra e no mar – sobre os continentes; Ocidente e Oriente. Depois de um instante silencioso passamos para as reflexões do mundo interno, quando cada um mais uma vez pode se expressar falando de algo de dentro de si mesmo. “L. você gosta desta atividade?” respondeu: “Gosto muito”.
Percebemos que todos se envolvem emocionalmente nesta oportunidade de se expressarem pessoalmente e para o grupo. Sempre com serenidade. Cada um tem espaço para se colocar livremente, demonstrando satisfação ao expor suas palavras espontâneas e preciosas.
Em junho Dr. Edgar, médico psiquiatra, sugeriu que pensássemos sobre as Águas do Mar. As concepções sobre o mar se estenderam em riquíssimas configurações imagísticas; os tesouros impensados das profundezas do mar. Sem esquecermos que o mar simboliza o mundo do inconsciente, bem lembrado por Dr. Edgar.
Assim vivenciamos reflexões por todo o ano de 2010, a respeito de vários assuntos, como a Música que nos ocupou por duas ocasiões em razão de sua história, a mais remota, seus inumeráveis instrumentos e sua riqueza sonora.

Agora, em 2011, estamos dando continuidade ao Circulo Filosófico despertando o mesmo interesse e novas surpresas para as reflexões.

Coordenadora - MPF.

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Doutora Nise

Gravura em metal/sd.

José Paixão *

Dra. Nise é uma árvore que soube crescer com galhos para todos os lados
É como uma grande árvore sempre com brotos novos
Velhas folhas “caem” e outras novas vão nascendo
Ela é quase uma divindade, seu trabalho é um trabalho divino.

Quaternio nº 8, 2001 -

Homenagem Nise da Silveira

Revista do Grupo de Estudos C.G. Jung

* José Paixão - gravador e monitor de Xilogravura

na Casa das Palmeiras por muitos anos
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Bloco das Palmeiras

Dia 5 de fevereiro 2011, tivemos

FESTA DE CARNAVAL

IMAGENS DO BAILE PRESERVADAS

Grito de Carnaval na Casa das Alegrias Afetivas

imagens do inconsciente expressas em folia... ritmo

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Bloco na Rua Sorocaba abafou...

e ...Baile animado com muitas brincadeiras,

marchinhas e samba

Casa das Palmeiras

em ritmo criativo de Nise

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ALEGRIA

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Imagens do Inconsciente - Parte III - Nise da Silveira

Parte III - texto de Nise da Silveira.

Centenário de C. G. Jung Catálogo da Exposição Museu de Arte Moderna - 1975 - Rio de Jameiro
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A pintura tornará visível a atividade obscura das forças instintivas que se opõem à desagregação psíquica.

Algumas vezes essa atividade exprime-se através da elaboração de verdadeiros rituais, na tentativa do erguer barreiras que detenham as irrupções do inconsciente. Rituais onde contracenam anima e grande mãe; rituais com serpentes, símbolos de perigosas pulsões, rituais de apaziguamento de divindades terrificantes; rituais de sacrifício do animal, isto é da natureza animal do homem; rituais do fogo e da morte. Observe-se na série dos rituais a predominância de símbolos pagãos. Quando aparecem símbolos cristãos acham-se sempre simultaneamente presentes representações de religiões antigas.

Outra maneira muito mais freqüente, de se tornarem manifestas as defesas instintivas que se opõem á desordem da psique será por intermédio de imagens do círculo. Irregulares algumas, outras quase perfeitas, seja que constituam sozinhas o tema da pintura ou apareçam aqui e ali, ao lado de outros motivos, a constância de sua presença fere a atenção do mais desatento dos observadores.

Jung estudou durante muitos anos essas imagens que surgiam espontaneamente em sonhos, situações conflitivas, estados neuróticos, esquizofrenia. E chegou à conclusão de que funcionavam como “círculos mágicos” (mandalas), defesas visando impedir a invasão de conteúdos do inconsciente demasiado perturbadores

O acervo do Museu de Imagens do Inconsciente possui centenas de mandalas dos mais variados tipos. Muitas dentre elas podem ser apreciadas nesta exposição: sob as formas de estrela, semicírculos que se tocam pela convexidade em vez de se fecharem, cruz, espiral, labirinto, derivações do quatro e seus múltiplos, ou do três e do cinco. Visões de conjunto da situação psíquica do individuo. Visões do cosmos, tal a mandala “o planetário de deus”, na denominação de seu autor.

A construção espontânea dessas formas, por mais perturbadas que sejam, visa sempre ordenar elementos díspares ou opostos em torno de um centro, numa mobilização de forças instintivas que tendem a compensar estados de confusão e de dissociação.

Provavelmente perguntar-se-á agora: a objetivação de imagens do inconsciente, por meio da pintura, terá valor terapêutico?

Quando se trata de neuróticos ou de indivíduos normais em trabalho de análise, Jung insiste na importância de ser dada forma às imagens internas pela pintura. Essas imagens “produzem eficácia viva sobre o individuo”, além de facilitarem o indispensável confronto entre consciente e conteúdos do inconsciente no curso do processo de individuação

Entretanto, desde que o ego esteja gravemente atingido, segundo ocorre na esquizofrenia, a situação modifica-se. O campo do consciente é invadido por fatores impessoais carregados de dinamismo extraordinariamente forte que arrebentam as fronteiras do ego e se apossam do individuo. Ele é possuído por esses fatores, vivencia-os, mas não os elabora. O caráter patológico frisa Jung, não reside nos conteúdos emergentes da estrutura básica de psique (inconsciente coletivo). Estes conteúdos são sempre ”material sadio” (C.W.12,33), Vamos encontrá-los em expressões da alma coletiva como os mitos, os contos de fada, os dogmas das religiões, e também em realizações individuais-obras de arte, concepções filosóficas, teorias científicas.

O que faz a doença é a dissociação do consciente que perde o controle sobre o inconsciente (C.W. 9,39).
Apesar de reconhecer todas essas dificuldades, Jung admite que a pintura possa ter função terapêutica mesmo na esquizofrenia. Em trabalho de 1957 lê-se: “o efeito deste método (pintura) é evidentemente devido ao fato de que a impressão caótica ou aterrorizante é substituída pela pintura que, por assim dizer, a recobre. O tremendum é exorcizado pelas imagens pintadas, torna-se inofensivo e familiar e, em qualquer oportunidade que o doente recorde a vivência e seus ameaçadores efeitos emocionais, a pintura interpõe-se entre ele e a experiência, e assim mantém o terror a distância’ (C.W. 3,250).

Muitas e muitas vezes testemunhamos a despontencialização de imagens aterrorizantes por meio da pintura. Nesta exposição, por exemplo, pode ser vista gigantesca mulher com cabeça de cão (a mãe terrível Hécate), imagem alucinatória que enchia de pavor uma de nossas doentes, pintando-a repetidas vezes, desgastou-se a carga energética de imagem que dentro de algum tempo esvaiu-se. Desintentificações vegetais e animais processaram-se passo a passo em série de imagens. Opostos aproximaram-se, com o resultado de paralelas melhoras clínicas.

Em setembro de 1957 foi organizada uma grande exposição de pinturas de esquizofrênicos, vindas de vários países, por ocasião do 2º Congresso Internacional de Psiquiatria, reunidos em Zurique. Levamos a contribuição de nosso museu que dispunha, naquela data, de um acervo pequeno em relação aos aproximadamente noventa mil documentos plásticos que hoje possui. C.G. Jung foi o primeiro visitante da exposição brasileira. Examinou as imagens vindas de terra tão distante e comentou-as com o mais vivo interesse

Assim, é um privilégio para o Museu de Imagens do Inconsciente apresentar ao público, nos salões do Museu de Arte Moderna, quando se comemora o centenário de nascimento do mestre, esta coleção de imagens pintadas livremente num hospital psiquiátrico do Rio de Janeiro, documentação crua, sem qualquer retoque ou influência cultural, e que por isso mesmo confirma, evidencia, suas descobertas referentes à estrutura básica da psique.
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O negrito é nosso. Serve apenas para sinalizar a imensa importância que Nise dava ao mundo das Imagens, as expressões plásticas e estudos científicos das mesmas.

Observem que Nise nunca usa a palavra Arte. Não tinha pretensões de formar artistas, mas sim de dar oportunidade aos seus clientes de se expressarem plásticamente de forma espontânea. Muitos se revelaram artistas por consequência natural.

Todo ser humano é potencialmente um criador. O essencial é dar oportunidade ao inconsciente se revelar em imagens.

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Imagens do Inconsciente Parte II - Nise da Silveira

Parte II -
Texto de Nise da Silveira
Catálogo da Exposição - Museu de Arte Moderna - 1975
Centenártio de C. G. Jung

Para espanto nosso, na produção plástica livre de esquizofrênicos que freqüentavam os ateliers de pintura e de modelagem da seção de terapêutica ocupacional, no Centro Psiquiátrico Pedro Segundo, surgia imagens que não se deixavam conectar diretamente com a problemática individual de seus autores, mas estranhamente transbordavam para temas mitológicos. Esses documentos pertencem ao Museu de Imagens do Inconsciente e alguns dentre eles podem ser vistos na exposição ora apresentada.

Uma série de pinturas mostra a metamorfose de mulher em flor, É réplica do drama de Dafne, mítica exemplificação da condição de filha tão estreitamente fixada à mãe que seus próprios instintos não lograram desenvolver-se permitindo-lhe ir ao encontro do homem. Ela recua, e a mãe dominadora transforma-a em flor. Outra série pintada por sapateiro inculto apresenta surpreendentes analogias com temas do mito de dionysos. Os motivos são mulheres com cabeça de vaca ou dançando, o bode, o sátiro, uvas, velhos barbudos semelhantes ás representações arcaicas daquele deus. Nos desenhos de outro autor aparecem também o sátiro, o cacho de uvas nas mãos de um homem jovem conforme é figurado o dionysos menos antigo.

O mito universal do dragão baleia está aqui representado por três autores. Encontro do navegante com o monstro marinho, fuga diante da baleia voraz, a vivência de ser engolido, de ser levado para o fundo das águas. Não ocorre volta à luz do sol segundo acontece ao herói do mito. O homem é lançado pela baleia num país encantado na profundeza do mar (esquizofrenia).
Povoam o acervo do Museu de Imagens do Inconsciente os mais estranhos seres místicos e animais fabulosos, muitas vezes difíceis de correlacionar a suas matrizes arquetípicas por se apresentarem em abundância tumultuosa, misturarem-se, condensarem-se entre si.

O inconsciente Junguiano é ilimitado e indeterminado. Daí o aspecto cósmico das imagens arquetípicas assinalado por Jung, suas analogias solares, lunares, estrelares, telúricas.

Nos delírios dos psicóticos e na sua produção plástica são muito comuns os temas de comunicação com os astros. Mergulhados na profundeza do inconsciente, acham-se mergulhados na totalidade universal, onde todas as coisas interligam-se sem descontinuidade. Um exemplo demonstrativo são três pinturas de Engenho de Dentro que representam o Sol provido de um longo tubo. Ressalta a analogia dessas imagens com a alucinação do doente de Jung, referida acima, e com as visões de adeptos de Mitra, nas quais os movimentos do tubo do Sol são a origem do vento. Como único comentário as suas três pinturas, o autor disse: ”o sopro do meu nariz muda qualquer circunstância”. Ele transpõe para o nível cósmico sua problemática individual. Identifica-se ao Sol e seu sopro é o próprio vento capaz de produzir poderosos efeitos.

O visitante que tiver disposições para maravilhar-se encontrará na série de pinturas cósmicas desta exposição ainda muitos outros motivos de perplexidade.

Investigando durante longos anos produtos da atividade inconsciente em sonhos, fantasias, delírios, Jung observou a recorrência constante de certas situações e de certas figuras. Apresentavam-se personificações de componentes psíquicos fundamentais tão típicos que Jung lhe deu nomes: sombra, anima, animus, velho sábio, mãe primordial, jovem divina, herói, criança.

Nas coleções do Museu de Imagens do Inconsciente há numerosísimos exemplos de tais personificações. E nesta exposição muitas delas encontram-se presentes, agrupadas segundo a terminologia Junguiana.

No grupo das animas, impressionam as imagens com aspecto de seres élficos, representantes de um estágio ainda pouco diferenciado do principio feminino. Jung diz que “a anima é o próprio arquétipo da vida” e que “o verde, cor da vida, lhe convém adequadamente”. Tem as faces verdes várias imagens da anima que se configuram em Engenho de Dentro.

Dentre o numeroso grupo das deusas-mãe apenas faremos referência a uma delas. Vale a pena procurar vê-la. É mulher de estrutura enorme, toda branca, repousando os pés sobre segmento do globo terrestre, talvez sobre o mar, e tocando com a cabeça segmento da esfera da Lua. Sustenta nas mãos crescente lunar. O fundo da pintura é a cartolina cinzenta, não pintada, dando idéia do espaço infinito. Solta no espaço destaca-se uma mancha negra onde o autor escreveu: Deus minha mãe. Está imagem dá testemunho da historicidade da psique. Aí vemos erguer-se do fundo do templo a grande deusa arcaica, deusa da terra e deusa do céu. A inscrição sobre a mancha negra não deixa lugar a dúvidas. Trata-se da divindade suprema, Deus-mãe, conceito inteiramente estranho a um homem contemporâneo.

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Imagens do Inconsciente - Parte I - Nise da Silveira - 15 /02/1905 ! Centenbário C. G. Jung

Atividades plásticasa - Casa das Palmeiras /2009 e 2010 - guache e pastel oleoso.

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Comemorando aniversário de nascimento de Nise da Silveira, fundadora da Casa das Palmeiras, 15 de fevereiro de 1905, Alagoas, transcreveremos aqui, em três partes, o texto que ela escreveu para o Catálogo de Exposição – Museu de Arte Moderna/ 1975. [imagens acima não fizeram parte da Exposição MAM}

Centenário de Jung –

Imagens do Inconsciente.

Nise da Silveira

Parte I

INTRODUÇÃO
Quem estudar demoradamente série de imagens pintadas por esquizofrênicos ficará convencido de que na produção plástica está o caminho menos difícil, para acesso ao mundo interno desses seres tão herméticos.

Quando a imagem se conjuga a informação verbal, tudo se simplifica bastante. Uma pintura abstrata, com linhas quebradas justapostas cerradamente, foi traduzida pelo autor, como representação da ambição. A mesma pessoa em pintura a que deu o nome de “árvore das emoções” revelou código de significação das cores que poderá servir de guia no estudo de suas pinturas; para ele amarelo é glória, rosa, amor; branco, ânsia; marrom, paixão; azul profundo, ciúme. Sem a pintura seria pouco provável descobrir-se que no íntimo daquele homem de aspecto humilde e face à primeira vista impassível permanecessem guardadas secretas ambições nem que no seu mundo interno tivesse raízes uma árvore de intensas emoções.

A pintura revelará muito sobre a maneira como o individuo apreende as coisas, sobre sua visão do mundo. Esta visão depende, em principio, de suas vivências do espaço. A semiologia psiquiátrica tradicional é muito pobre na investigação das perturbações das vivências do espaço. É necessário reconhecer no espaço dimensões subjetivas que o farão parecer claro ou escuro (E.Minkowski), no espaço claro (não se trata de luz física) há distância, há espaço vazio, livre, entre os objetos que se apresentam com suas delimitações nítidas, no espaço escuro, também não se trata de luz física, mas de uma sensação de envolvimento, do individuo sentir-se apertado, oprimido pela obscuricidade, os objetos de tanto estarem próximos imbricam-se, interpenetram-se, resultando daí uma visão caótica do mundo, o estudo atento dos casos de pintura de esquizofrênicos levará o pesquisador a verificar que não está diante de rabiscos tumultuosos lançados a esmo que lhe permitam usar as etiquetas de “deterioração” ou de “demência”, mas de um caos em sentido bíblico, ou seja, da massa confusa de onde todas as coisas tiveram origem.

É comovedor acompanhar, através de centenas de pinturas, os esforços enormes que um homem faz para retirar os objetos do caos, pinçá-los por assim dizer, enquadrá-los para prendê-los, até conseguir dispô-los em arranjos bem próximos daqueles exigidos na faixa da realidade. É o que chamamos a busca do espaço
Cotidiano.

Até ai nos movemos em áreas bastante próximas do consciente, mas não têm medida as profundidades da psique que a produção plástica livre de esquizofrênicos nos poderá fazer vislumbrar.

Fragmentado o ego, desorganizadas as funções de orientação do consciente, caídos os diques que mantinham o inconsciente a distância, revela-se a psique subterrânea, deixando descoberta sua estrutura básica e permitindo que se tornem perceptíveis seus processos arcaicos de funcionamento dos quais se originam os temas míticos (mitologemas).

Foi precisamente a experiência com esquizofrênicos que levou Jung para além das camadas superficiais do inconsciente, dos conteúdos reprimidos que constituem o principal material de trabalho na análise de neuróticos, conduzindo-o a regiões da psique ainda inexploradas.

Médico psiquiatra do hospital Burgholzli, Zurique,no ano de 1906, Jung observou o caso de um esquizofrênico paranóide: dizia o doente que,se movesse a cabeça de um lado para outro olhando o sol, o pênis do sol também se movia e esse movimento era a origem do vento. Mais tarde, Jung encontrou na descrição de visões de adeptos de mitra, publicadas pela primeira vez em 1910, a mesma imagem, a mesma idéia. ”E será visto o chamado tubo, origem do vento predominante. Ver-se-á no disco do sol algo parecido com um tubo, suspenso. E na direção das regiões do ocidente é como se soprasse um vento do leste infinito. Mas se outro vento predominar das regiões do oriente, ver-se-á da mesma maneira o tubo voltar-se para aquela direção”. Num hospital psiquiátrico de Washington, um internado negro, inculto, contou a Jung um sonho no qual era submetido ao castigo de Ixiao, personagem de mitologia grega condenado por Zeus a girar eternamente amarrado a uma roda de fogo.

“Essas e outras experiências semelhantes foram suficientes para indicar-me a solução do problema:
não se tratava de hereditariedade racial especifica, mas de uma característica humana universal. Não se tratava tampouco de idéias herdadas, mas de uma disposição funcional para produzir representações semelhantes ou análogas. A esta disposição dei mais tarde a denominação de arquétipo”. (c.w.5,102).

Pesquisas posteriores continuaram a trazer confirmação para as observações iniciais. Em estudo sobre a esquizofrenia, publicado em 1957, Jung escreve: “Os sintomas específicos da esquizofrenia, na aparência, são caóticos e sem sentido. Entretanto, examinados em profundeza, caracterizam-se, como certos sonhos, por associações primitivas ou arcaicas estreitamente afins com temas mitológicos”. (c.w.3,261).

Foi, portanto da experiência clinica que Jung deduziu os conceitos de inconsciente coletivo e de arquétipo, importantíssimos para a compreensão da própria natureza da psique.

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GRUPO DE ESTUDOS C. G. JUNG

Fundado em 1955 – registro em 1968 por Nise da Silveira.
Atuante até os dias de hoje.

CASA DAS PALMEIRAS

Às quartas-feiras de 15 em 15 dias

Dias 9 e 23 fev./ 16 e 30 de março de 2011

Estudos da obra de C. G. JUNG

O Espírito na Arte e na Ciência

Horário: das 19h às 20h30.

Local: Rua Sorocaba, 800 – Botafogo

Inf.: Tel. 2266-6465 (das 13h às 17h) / 2242-9341

O GRUPO DE ESTUDOS É GRATUITO
* Está aberto ao público em geral *

Bem vindos os artistas, filósofos, psicólogos, pensadores livres, cientistas, antropólogos, sociólogos e/ou qualquer pessoa que desejar ler, estudar e/ou conhecer,

mais profundamente as
Obras de C.G. Jung e Nise da Silveira

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